Programa de Pós-Graduação em Ensino: Formação Docente Interdisciplinar - PPIFOR
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Item As sibilas de Michelangelo: um estudo do conhecimento renascentista por meio de imagens(Universidade Estadual do Paraná, 2020-04-14) Souza, Thais Regina Ravazi de; Nunes, Meire Aparecida Lóde; https://lattes.cnpq.br/7589708901294641; https://lattes.cnpq.br/4235186666283161; Nunes, Meire Aparecida Lóde; https://lattes.cnpq.br/7589708901294641; Oliveira, Terezinha; https://lattes.cnpq.br/7525108577501517; Fernandes, Carlos Alexandre Molena; https://lattes.cnpq.br/6018591392022592Nosso objetivo neste estudo foi refletir como o conhecimento acerca do corpo e homem foi registrado na arte renascentista, por meio da análise das sibilas (Libica, Cumeia, Délfica, Eritreia e Pérsica), pintadas no teto da Capela Sistina por Michelangelo. Esta proposta se justifica no fato de perceber que nos meios de comunicação, sejam virtuais ou impressos, como por exemplo revistas, o instrumento utilizado são as imagens e muitas vezes o que encontramos é a exposição exacerbada de um aspecto do homem, tornando, quase que instantânea uma padronização. No meio educacional, onde a imagem também é um instrumento que produz educação, o indivíduo é estimulado, porém dá-se preferência apenas a um aspecto, seja ele corpóreo, mental ou sensitivo. A Educação e o ensino apresentam-se como condição para o processo de formação humana, neste processo a imagem é importante por proporcionar, com sua linguagem própria, evidências subjetivas, mas passíveis de análise de obras que se tornaram atemporais. Para o desenvolvimento do estudo nos fundamentamos em clássicos, como por exemplo, Kant (1724 - 1804), Peter Burke (1937), Panosky (1892 - 1968) e Bastos (1947). As referências e o método que é o histórico social, nos deu suporte para a análise iconográfica das cinco sibilas do teto da Capela Sistina (Libica, Cumeia, Délfica, Eritreia e Pérsica - localizadas nas lunetas 24, 22, 20, 17 e 15). Esperamos ter identificado o corpo e o homem na arte renascentista nestas pinturas, uma vez que Michelangelo, o executor, possuía grande conhecimento das artes e dos estudos anatômicos. O Renascimento foi um período de inquietações e experimentações, que buscou novos conhecimentos que se pautaram na razão, no antropocentrismo, no humanismo e na retomada da arte greco-romana. Acreditamos que o estudo foi importante na ampliação dos conhecimentos acadêmicos e ofertou reflexões que valorizaram a linha de estudo em que o homem é reconhecido em sua totalidade.Item Dança e educação: um estudo sobre a formação de professores de educação física(Universidade Estadual do Paraná, 2021-02-26) Lima, Vanessa Silvestre; Nunes, Meire Aparecida Lóde; https://lattes.cnpq.br/7589708901294641; https://lattes.cnpq.br/5266322463241301; Nunes, Meire Aparecida Lóde; https://lattes.cnpq.br/7589708901294641; Souza, Vânia de Fátima Martins de; https://lattes.cnpq.br/7642081335847897; Novak, Maria Simone Jacomini; https://lattes.cnpq.br/8950601840578036Esta pesquisa teve como objetivo verificar a compreensão dos docentes dos cursos de graduação em Educação Física acerca das concepções teóricas sobre a dança. A motivação da pesquisa é oriunda das discussões sobre a formação de professores e as diversas funções que a dança vem exercendo na sociedade e na educação contemporânea. Nossa suposição é que a dança não é trabalhada de forma efetiva na formação inicial do educador físico como conteúdo que possibilita o desenvolvimento integral dos homens: corpo, mente e espírito. Esse pensamento é decorrente da hipótese de que mesmo teoricamente superada a dualidade entre corpo e mente selada por Descartes (1596-1650), essa noção ainda exerce forte influência no curso de Educação Física e em suas práticas pedagógicas. Essa ideia está fundamentada nas teorias que tratam das mentalidades coletivas e na divisão dos tempos históricos de Braudel (1902-1985), em especial, na longa duração. Na busca pela compreensão sobre como os professores que atuam na graduação entendem e executam suas práticas, especificamente com a dança, o presente estudo foi desenvolvido em três etapas. A primeira parte se destinou à apresentação dos conceitos e assuntos tratados na investigação. Já a segunda buscou refletir sobre a formação docente, tema que se desenvolveu principalmente por meio de uma avaliação que teve como fonte os anais dos Encontros Anuais de Iniciação Científica (EAIC) das instituições de ensino superior públicas do Paraná (2014-2018) e a delimitação nos trabalhos sobre dança elaborados por graduandos de Educação Física. Por sua vez, a terceira parte caracteriza-se pela análise dos resultados obtidos por meio da aplicação de um questionário online aos professores de dança das universidades do Paraná. O nosso intuito foi verificar se o posicionamento dos participantes com relação à dança se aproximava das teorias dualistas ou das fenomenológicas. Para isso, adotou-se como base teórica as concepções de Descartes (1596-1650), onde o homem é compreendido por duas esferas que se opõem (corpo e mente) e os pressupostos provenientes da fenomenologia, principalmente de Merleau-Ponty (1908-1961), que valoriza as experiências/vivências do ser humano dentro da existência. Para dialogar com as matrizes teóricas foram utilizados autores contemporâneos como Monteiro e Cupolillo (2011), Medina (2007), Strazzacappa e Marandi (2006), Marques (2010), entre outros. Por meio da pesquisa, a qual se caracteriza como qualitativa e quantitativa, pode-se verificar resultados divergentes com relação à teoria e à prática docente. A avaliação do questionário demonstrou uma aproximação das ideias de matriz fenomenológica; já a análise dos anais dos EAICs revela maior produção científica com as temáticas que se distanciam dos objetos de estudos da fenomenologia. Dessa forma, é possível inferir que, conforme a perspectiva braudeliana de longa duração, é preciso um longo espaço de tempo para que as mudanças do campo mental se concretizem no cotidiano.Item HumanizaSUS: reflexões sobre o ensino da arte(Universidade Estadual do Paraná, 2019-02-26) Schneider, Talise Adriele Teodoro; Nunes, Meire Aparecida Lóde; https://lattes.cnpq.br/7589708901294641; https://lattes.cnpq.br/5511941741698384; Nunes, Meire Aparecida Lóde; https://lattes.cnpq.br/7589708901294641; Molina, Adão Aparecido; https://lattes.cnpq.br/2722357341071060; Oliveira, Terezinha; https://lattes.cnpq.br/7525108577501517A nossa pesquisa teve por objetivo pensar o ensino da arte como uma possibilidade de humanização. A proposta é fruto das indagações que surgiram a partir da Política Nacional de Humanização (PNH) proposta pelo Ministério da Saúde: se existe uma política para a humanização é porque os homens precisam ser humanizados. No entanto, o que é humanização? A busca por respostas à essa questão nos direcionou à compreensão da educação, estudo que se iniciou com o pensamento do filósofo Immanuel Kant (1724-1804) e nos fez voltar aos escritos de Aristóteles (384-322 a.C.). A retomada do pensamento aristotélico foi importante para pensarmos acerca da totalidade do que denominamos ‘homem’ e entender o processo que o conduz a tornar-se humanizado. Durante esse percurso, estabelecemos como hipótese para a humanização a empatia, cujo conceito refletimos por meio da obra Teoria dos Sentimentos Morais de Adam Smith (1723-1790), quando o autor apresenta reflexões sobre simpatia. Como proposição de humanização trouxemos a arte, a qual, a nosso ver, possibilita a empatia por meio da catarse que, para Aristóteles, é a purificação dos sentimentos e indispensável na formação humana. O encaminhamento metodológico e a seleção do aporte teórico se justificam pelos pressupostos teóricos da História Social a qual, além de trazer a perspectiva da interdisciplinaridade, nos permite entender que, apesar das mudanças temporais, a ‘essência’ do homem permanece e pensar a humanização é condição humana.