Programa de Pós-Graduação em História - PPGHP
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Navegando Programa de Pós-Graduação em História - PPGHP por browse.metadata.advisor "França, Cyntia Simioni"
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Item Aparecida do Oeste: memórias e narrativas dos estudantes do campo sobre o lugar em que vivem(Universidade Estadual do Paraná, 2022-09-29) Basseto, Marli Batista; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; https://lattes.cnpq.br/8545377995498483; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; Cavanna, Federico José Alvez; https://lattes.cnpq.br/6710867357846918; Bichara, Marcia Regina Poli; https://lattes.cnpq.br/5507592538617186A pesquisa tem como objetivo produzir conhecimentos histórico-educacionais pela via da autoridade compartilhada, cujo mote de reflexão é a História Local. Conheci Aparecida do Oeste, interior do estado do Paraná, pelo olhar dos estudantes do 7º ano, de uma escola do campo, da rede pública de ensino, por meio da produção de narrativas escritas e iconográficas construídas em sala de aula sobre as suas experiências vividas na cidade. A pesquisa se insere no diálogo com o movimento da História Pública, pois entendemos a sala de aula como possibilidades de se fazer história pública pela via da autoridade compartilhada. Para colocar em ação a pesquisa, dialogo com o aporte teórico-metodológico de Walter Benjamin sobre memória, história, narrativa, experiência, cultura e mônadas. Colocar em discussão a cidade é concebê-la como um medium de produção de conhecimento histórico-educacional (BENJAMIN, 1985, 2007). Nesse sentido, (re)construí junto com os estudantes a história local por meio de suas memórias expressas em narrativas, tecidas por relações dialógicas, coletivas e colaborativas.Item (Com)partilhando memórias de experiências de professores na interface com os Patrimônios Culturais(Universidade Estadual do Paraná, 2021-07-26) Vedovato, Fábio; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; https://lattes.cnpq.br/8556103119221844; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; Pagliarini Junior, Jorge; https://lattes.cnpq.br/3644282667480930; Cunha, Nara Rúbia de Carvalho; https://lattes.cnpq.br/4787129577624171VERSÃO SUBSTITUÍDA, EM 10 DE JULHO DE 2025, A PEDIDO DO AUTOR E COM ANUÊNCIA DA BANCA EXAMINADORA. Compartilho uma pesquisa que buscou conhecer como os professores se relacionam com os patrimônios culturais, na cidade de Campo Mourão, no interior do estado do Paraná. É uma experiência que dialoga pelo itinerário de uma História com o público. (SANTHIAGO, 2016). O aporte teórico-metodológico de referência desta pesquisa pautou-se nas ideias de Edward Palmer Thompson e Walter Benjamin. Quanto ao conceito de patrimônio cultural, foi ampliado à medida que não ficou restrito aos bens físicos, mas a uma concepção que abrange as práticas subjetivas como saberes e fazeres nas suas mais variadas formas e expressões coletivas, permitindo novas possibilidades de interpretação do patrimônio, acolhendo a diversidade da existência humana e a pluralidade cultural dos grupos sociais (POULLOT,2009; CHOAY, 2001). Para colocar em ação a pesquisa, foram elaborados quatro Percursos Dialógicos que instigassem os professores a rememorarem as suas experiências vividas em diferentes tempos e espaços na interface com os seus patrimônios culturais. Os Percursos de Diálogos foram construídos com diferentes linguagens para potencializar a tessitura dos professores, entre elas: escritas (poesias, cartas, textos), imagens (cartões postais e fotografias), objetos pessoais e o uso de diferentes tecnologias. Os professores produziram conhecimento histórico tecido por meio do diálogo com as suas memórias, expressas em narrativas escritas e visuais. Tais narrativas foram reelaboradas pelo pesquisador em imagens monadológicas, ou seja, mônadas, aporte teórico-metodológico inspirado no filósofo Walter Benjamin (2007). O trabalho desenvolvido no diálogo com os professores nos possibilitou uma reflexão conjunta (ROVAI, 2018) por uma via da autoridade compartilhada (FRISCH, 2016). No caminho desta pesquisa, construída por vários braços, a partir das experiências vividas dos professores na cidade e com os patrimônios culturais, procurei superar a hierarquização entre a teoria e a prática, entre conhecimento e experiência, racionalidades e sensibilidades, memórias voluntárias e involuntárias, passado e presente (BENJAMIN, 1985; THOMPSON, 1981; GALZERANI, 2008). Percebo que rememorar as experiências vividas é compreender que homens e mulheres experimentam suas experiências como sentimento e lidam com esses sentimentos por meio da cultura (THOMPSON, 1981). Mais do que isso, a rememoração benjaminiana nesta pesquisa assumiu a dimensão política de modo a romper ao apagamento e silenciamento das leituras plurais da cidade, especialmente, dos patrimônios culturais.Item Cultivando experiências rurais: semeando com o público e colhendo novos espaços de memórias em Araruna-PR(Universidade Estadual do Paraná, 2023-12-05) Souza, Gabriel Henrique de; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; https://lattes.cnpq.br/6237704257493649; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; Granado, Helena Ragusa; https://lattes.cnpq.br/8354768515854306; Pereira, Márcio José; https://lattes.cnpq.br/6428881358629853; Paim, Elison Antonio; https://lattes.cnpq.br/8695520812750828Apresente pesquisa busca escutaras memórias dos trabalhadores rurais da cidade de Araruna, interior do estado do Paraná, acolhendo as suas experiências vividas que, por vezes, foram apagadas da História local. Esta proposta surgiu a partir das seguintes perguntas: podemos(as)trabalhadores(as)do campo narrarem suas experiências vividas? Oque eles(as)nos contam? Como seria a História de Araruna contada pelas lentes dos(as)trabalhadores(as)rurais? A partir dessas problemáticas, busco conhecer os seus saberes, fazeres, ensinamentos e assuas práticas socioculturais em Araruna. No diálogo como aporte teórico-metodológico de Walter Benjamin (1985), trabalhei com os conceitos de memória, narrativa, experiência e rememoração, e, com Edward Palmer Thompson (1981), as noções de cultura, História, experiência e modos de produção de conhecimento histórico. Também são discutidas as compreensões acerca do que é o rural enquanto lugar para os(as)trabalhadores(as)a partir do geógrafo humanista Yi-Fu Tuan (1983). Para colocarem ação a pesquisa, estimulei os trabalhadores rurais a participarem de práticas de rememoração expressas em narrativas orais e iconográficas que foram elaboradas em imagens monadológicas. Essas narrativas foram realizadas a partir de rodas de conversa, que aqui foram denominadas de cultivos, em que o diálogo com os trabalhadores rurais foi aprofundado a partir das suas experiências. Foram realizados 8 cultivos, cada um desenvolvido por meio de uma temática latente que representa as angústias, os saberes e como podemos desenvolvê-los em uma sociedade cada vez mais imersa na modernidade capitalista. Para o compartilhamento desses saberes, as narrativas colhidas foram organizadas em uma mostra cultural em um espaço virtual(site) para sua publicização. Por fim, esta pesquisa se insere na interface como movimento da História Pública, assumindo o itinerário de uma História feita como público pela via da autoridade compartilhada (FRISCH, 2016) e para o público (SANTHIAGO, 2018).Item Das alegorias aos mosaicos: experiências vividas pelas professoras na pandemia do COVID-19(Universidade Estadual do Paraná, 2023-04-28) Oliveira, Carolina Oliva Rodrigues de; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; https://lattes.cnpq.br/2416717067816802; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; Cavanna, Federico José Alvez; https://lattes.cnpq.br/6710867357846918; Cunha, Nara Rubia de Carvalho; https://lattes.cnpq.br/4787129577624171Nesta dissertação focalizo a formação docente continuada considerando a articulação entre formação e experiências vividas e tomando a pandemia, memórias e linguagens como meios de produção de conhecimento-histórico educacional. Apresento, assim, um olhar sensível as questões que engendram o cotidiano e denominam as ações do dia a dia das professoras. Perante essas múltiplas faces, debruço-me sobre o período pandêmico, para refletir as ressignificações possíveis das narrativas para produção de conhecimento histórico, a partir das experiências dos sujeitos e suas formas de expressão. Para isso, apresento uma pesquisa protagonizada com professoras de História da Educação Básica, das escolas públicas de Campo Mourão, no interior do estado do Paraná, desenvolvida em parceria com o Laboratório do Ensino de História, na Universidade Estadual do Paraná (UNESPAR), na mesma cidade, no período de maio de 2022 a agosto de 2022. A pesquisa tem como base os referenciais teórico-metodológico do filósofo alemão Walter Benjamin, assumindo as mônadas como possibilidade de apresentar de forma fragmentária as memórias docentes vividas na pandemia no diálogo com a sua singularidade espaço-temporal na relação com a cultura mais ampla (macro-história).Item História Pública do Santuário de Santa Ana na interface com a memória e experiência e pertença dos fiéis de Angola(Universidade Estadual do Paraná, 2026-04-17) Francisco, Joaquim Manuel; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; https://lattes.cnpq.br/0546982863479698; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; Nichnig, Cláudia Regina; https://lattes.cnpq.br/7664408692666022; Bambi, Fernando JonesEsta pesquisa produziu conhecimentos históricos em diálogo com os fiéis de Angola da região de Caxito sobre o significado que atribuem ao Santuário de Santa Ana. A partir de suas memórias das experiências religiosas, buscou-se compreender como essas narrativas contribuem para a preservação da fé e da identidade cultural. Trata-se de um santuário de devoção popular que atrai fiéis de diversas regiões de Angola. A metodologia foi ancorada pelo filósofo Walter Benjamin, (1985) para trabalhar com práticas de rememoração, por meio de produção de narrativas orais, com as populações locais. As narrativas foram condensadas em mônadas, um aporte teórico- metodológico benjamiano, que representam fragmentos de memórias individuais que traz os sentidos do tecido social-religioso imbricado com a cultura mais ampla. Esta pesquisa envereda pela história pública por produzir um diálogo colaborativo e dialógico com os fiéis pela via da autoridade compartilhada (FRISCH, 2016) em um espaço público.Os resultados da pesquisa demonstraram que o Santuário de Santa Ana ocupa um lugar central na vida dos fiéis de Caxito, assumindo significados que ultrapassam a dimensão estritamente religiosa. No plano espiritual, o santuário é percebido como um espaço de renovação da fé, de fortalecimento da esperança e de busca por milagres, curas e soluções para dificuldades familiares, financeiras e emocionais.Item História Pública dos Povos Vatwa e as suas tradições no sul de Angola(Universidade Estadual do Paraná, 2025-12-10) Gamba, Silvestre Lissekeivo Manuel; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; https://lattes.cnpq.br/5725213378494068; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; Nichnig, Cláudia Regina; https://lattes.cnpq.br/7664408692666022; Sakukuma, Alexandre Alexandre Lucas Selombo; https://lattes.cnpq.br/7184211030708921Este estudo busca ouvir, acolher e compartilhar as memórias, experiências e narrativas dos povos vatwa,s residentes nas localidades de Cilaukila e Ciheke, município do Curoca, província do Cunene, Angola. Trata-se de povos que, até os dias atuais, preservam saberes e práticas ancestrais, como a caça, a dança e a recolecção de frutos silvestres. Busco acolher as memórias, as experiências e as narrativas orais destes povos, com o propósito de entender os sentidos e significados atribuídos a essas práticas ancestrais, bem como compreender sua função como formas de resistência às imposições e tentativas de globalização frente ao avanço da modernidade capitalista que vem exercendo suas influências como um rolo compressor de apagamento das práticas socioculturais. Esta pesquisa se ancora no aporte teórico de Walter Benjamin (1985), sobretudo em sua concepção de história vinculada às experiências e à rememoração. Os sujeitos da pesquisa são membros dos povos Vatwa, cujas memórias, elaboradas a partir de práticas de rememoração (Benjamin, 1985), possibilitaram a construção de narrativas históricas outras, ancoradas em uma perspectiva dialógica, interativa e colaborativa. Trata-se de uma investigação situada no campo da História Pública, por estabelecer um processo de produção de conhecimento histórico em diálogo com os sujeitos da história, através do princípio da autoridade compartilhada (Frisch, 2016).Item Memórias e narrativas dos professores na relação com espaços públicos da cidade de Promissão-SP: uma formação pela via estética(Universidade Estadual do Paraná, 2025-05-09) Monteiro, Emily Vitória Neves; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; https://lattes.cnpq.br/3821050901208551; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; Rodrigues, Divania Luiza; https://lattes.cnpq.br/7170935324820591; Cunha, Nara Rúbia de Carvalho; https://lattes.cnpq.br/4787129577624171Este trabalho tem como objetivo produzir conhecimentos históricos educacionais em diálogo com as memórias de professores do Ensino Básico da cidade de Promissão – SP. Partindo da compreensão de que a modernidade capitalista atrelada à aceleração dos acontecimentos, propõe-se um movimento a contrapelo desse fluxo, refletindo sobre as experiências passadas e presentes da cidade em que os professores estão inseridos. A cidade será abordada como um campo de experiências e, por meio de uma formação docente, investigaremos como os docentes estabelecem suas relações com o espaço em que vivem. Para compreender essa ideia, iremos dialogar com o filósofo Walter Benjamin (1985) que, entre seus diversos trabalhos, analisa o avanço da modernidade capitalista como um dos fatores para a perda da narrativa e da experiência, ao mesmo tempo em que estimula reinventar outras formas de narrar e viver nesse tempo com mais qualidade e experiências coletivas. Para isso, desenvolvi um projeto de formação docente que foi fundamentado em práticas de rememoração, expressas em narrativas orais, escritas e iconográficas, que revelam as imagens de como os professores se relacionam com a cidade em que vivem. As narrativas foram elaboradas em mônadas, aporte teórico-metodológico benjaminiano que, por meio de fragmentos de memórias, apresenta imagens do mundo em miniatura (cidade de Promissão-SP) articulado com as experiências mais amplas da cultura. Além disso, o trabalho envereda pela área de História Pública ao propor um conhecimento produzido com o público (Professores) a partir do princípio da autoridade compartilhada (Frisch, 2016) e ao construir caminhos para uma formação docente dialógica, colaborativa, inventiva e criativa (Galzerani, 2008, França, 2015, Cunha, 2016).Item Miguel Nekaka: Suas marcas (in)visibilizadas na história pública do povo Kongo(Universidade Estadual do Paraná, 2025-06-13) Vicente, Mpambani Matundu; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; https://lattes.cnpq.br/7953708291090213; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; Agostinho, Yuri Manuel Francisco; https://lattes.cnpq.br/9011058537644661; Massanga, Joaquim Paka; https://lattes.cnpq.br/0443265427453346; Paim, Elison Antonio; https://lattes.cnpq.br/8695520812750828Esta dissertação tem como objetivo acolher as narrativas das autoridades tradicionais e do ancião, por meio da tradição oral, sobre a memória de Miguel Nekaka, no sentido de compreender as suas as marcas (in)visibilizadas e o seu contributo na formação da consciência revolucionária kongo na luta contra o colonialismo. A pesquisa surge como resultado dos diálogos nas rodas de conversas com a minha mãe, das minhas indignações sobre os heróis do 4 de fevereiro que nunca serão esquecidos, da modernidade capitalista que vem causando crise na tradição oral, o declínio da narrativa e da partilha de experiência em Mbanza Kongo, e do silenciamento/esquecimento, seja ele intencional ou não, das figuras históricas angolanas da primeira dimensão. A nossa pesquisa insere-se no campo da História Pública, destacando a sua primeira dimensão história com o público, onde buscamos ouvir atentamente os protagonistas (autoridades tradicionais e do ancião) e recolher suas narrativas sobre a memória de Miguel Nekaka, desenvolvendo uma relação dialógica e a partir do viés da autoridade compartilhada (Frish, 2016). A dimensão histórica com o público, nesta pesquisa, é relacionada com a dimensão história para o público com o propósito de produzir um material didático que alcance públicos mais amplos (acadêmicos e não acadêmicos) de Mbanza Kongo, em particular, e de Angola, em geral. Para o desenvolvimento do coro teórico-metodológico, buscou-se suporte em Walter Benjamin (1985) que, através das práticas de rememoração, acolho narrativas e memórias dos protagonistas de pesquisa sobre a memória de Miguel Nekaka. Para o desenvolvimento da pesquisa, trabalhamos com as narrativas de autoridades tradicionais e ancião (nossas fontes primárias) e as literaturas (fontes secundárias). As narrativas de autoridades tradicionais e ancião trazem consigo outras versões de histórias ainda desconhecidas ou que muitas vezes incorrem nos perigos da “história única”, aquela a qual nos alerta Chimamanda Adichie (2019). Ao mesmo tempo, penso que resistir às narrativas, que pouco falam ou trazem de Mbanza Kongo, é um exercício que a contrapelo pode trazer outros atores, personagens e versões de uma Angola mais próxima da diversidade e da pluralidade que contempla.Item O Gótico Está (Morto)-Vivo: Memórias de góticos de Curitiba-PR na interface com a subcultura(Universidade Estadual do Paraná, 2025-09-25) Pereira, Beatriz Carazzai; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; https://lattes.cnpq.br/4856069977891072; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; Granado, Helena Ragusa; https://lattes.cnpq.br/8354768515854306; Sá, Daniel Serravalle de; https://lattes.cnpq.br/7255297014204594; Ventura, Lidnei; https://lattes.cnpq.br/9553407104950703Esta pesquisa é resultado do programa de História Pública da UNESPAR (Campo Mourão), e acolhe as memórias de góticos em Curitiba-PR através de práticas de rememoração realizadas em encontros com cinco integrantes da subcultura, buscando compreender os sentidos que eles atribuem ao Gótico, tendo como base teórico-metodológica a filosofia de Walter Benjamin. Os encontros ocorreram entre janeiro e março de 2025, consistindo em cinco oficinas temáticas sobre o Gótico, explorando identificação subcultural, a morte e cemitérios, boemia e vida noturna, moda e indumentária e política. As narrativas resultantes foram elaboradas em mônadas no diálogo com o método monadológico benjaminiano, unindo as particularidades dos indivíduos ao universal, buscando situar experiências góticas no tempo e espaço, e contextualizando as manifestações artísticas da subcultura e sua cena curitibana no cenário de comodificação das artes e identidades sob o enfrentamento do capitalismo neoliberal. Os resultados mostram que o Gótico produz sentidos para identificações prévias com elementos estéticos góticos, organizando estas identidades de forma social (Silva, 2006). Estas identidades são expressas de diferentes modos na indumentária gótica, que desafia papéis de gênero, conforme os princípios DIY resistem ao fast fashion e a comodificação de subculturas nas aesthetics. A subcultura dialoga com o passado (Goodlad; Bibby, 2007) através do contato com cemitérios e espaços boêmios, promovendo uma ocupação revolucionária do espaço público em meio à sua privatização, resistindo ao esfacelamento das relações sociais coletivas, e inserindo e integrando manifestações artísticas alternativas ao cotidiano urbano. Estes elementos revelam que o Gótico se insere nos debates políticos da sociedade conforme seu contexto histórico, refletindo e protestando contra melancolia como sintoma de alienação na modernidade (Matos, 2010) através da alternatividade comunicativa (Spracklen; Spracklen, 2018).Item Partilha de Memórias e Narrativas dos mestres(as) moçambicanos(as) na interface com as Pinturas Rupestres de Chinhamapere(Universidade Estadual do Paraná, 2023-03-29) Jaquete, Inácio Marcio de Jesus Fernando; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; https://lattes.cnpq.br/6949457842088819; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; Cavanna, Federico José Alvez; https://lattes.cnpq.br/6710867357846918; Paim, Elison Antônio; https://lattes.cnpq.br/8695520812750828; Luís, Solange Maria Evangelista MendesO objetivo desta pesquisa é acolher as memórias das experiências vividas pelos mestres(as) anciãos e anciãs na interface com as pinturas rupestres de Chinhamapere para compreendermos os sentidos que atribuem a esse patrimônio cultural. A princípio, este estudo, surge por um lado como resultado de constantes indagações sobre os significados que a comunidade local atribui as pinturas rupestres de Chinhamapere, e por outro lado, pela progressiva tendência de desvalorização do patrimônio intangível “memória” relacionada aos patrimônios culturais. Durante a tessitura desta dissertação, foram sendo agregadas algumas abordagens teóricas que buscam refletir sobre os estereótipos impostos ao continente africano e aos seus povos. A pesquisa insere-se no campo da História Pública, pois foi realizado numa relação dialógica com anciãos e a anciã na interface com as pinturas rupestres de Chinhamapere e pela via de autoridade compartilhada (FRISCH, 2016), com a proposta de produção de conhecimentos históricos por meio de saberes locais compartilhados pelos anciãos a (ã) da comunidade. Para colocar em ação a pesquisa, enveredo pelo aporte teórico-metodológico de Walter Benjamin (1985), que por meio de práticas de rememoração acolho memórias, narrativas e experiências que expressam genericamente o tecido social da comunidade de Chinhamapere com destaque nas diversas práticas socioculturais, cerimônias rituais, lutas diárias, modos de resistência frente a políticas públicas de gestão “moderna” do patrimônio cultural que muitas vezes desfalecem ou suprimem as tradições orais ligadas as pinturas rupestres, para produzir conhecimentos e saberes outros de forma coletiva e colaborativa, onde os mestres anciãos e a anciã narram e constroem suas histórias por meio de suas próprias memórias e experiências vividas. Portanto, a construção coletiva e colaborativa, o envolvimento e partilhas de experiências dos anciãos e da anciã de Chinhamapere pode ser lida nessa pesquisa como um ato político e de resistência a subalternização ou apagamento das suas culturas, tradições e identidades.Item Partilha de Narrativas de jovens kuduristas nas ruas de Luanda-Angola(Universidade Estadual do Paraná, 2024-04-03) Pedro, Sihilusongamo Kicani; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; https://lattes.cnpq.br/3488267464178712; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; Paim, Elison Antonio; https://lattes.cnpq.br/8695520812750828; Luís, Solange Maria Evangelista Mendes; Zanardi, Reinaldo César; https://lattes.cnpq.br/1420878359641727A pesquisa tem como objetivo geral produzir conhecimentos históricos pela via da autoridade compartilhada com os jovens kuduristas das ruas de Luanda-Angola. Buscou-se compreender, por meio da prática de rememoração, os sentidos e significados que estes jovens atribuem ao kuduro. Além disso, a pesquisa propôs produzir um vídeo documentário para publicizar os enfrentamentos dos jovens kuduristas das ruas de Luanda, face à gestão moderna do patrimônio cultural. Tais vozes dos jovens kuduristas foram estimuladas em práticas de rememoração, expressas em narrativas orais fundamentadas na acepção teórico-metodológica de Benjamin (1985). A dissertação parte da seguinte problemática: como estes cantores se relacionam com Kuduro e os sentidos que atribuem a esse ritmo popular, que muitas vezes é marginalizado; quais as suas práticas socioculturais e suas lutas diárias nas ruas de Luanda-Angola; quais os seus modos de resistências frente às políticas públicas de gestão “moderna” do patrimônio cultural, que, muitas vezes, buscam esfacelar as “tradições” do ritmo popular (Kuduro). As memórias são entendidas como meio de produção de conhecimento histórico, possibilitando trazer diferentes vozes dos jovens kuduristas que se entrelaçam para construir leituras possíveis das experiências sociais no tempo e no espaço. Apostamos que as narrativas em uma perspectiva benjaminiana trazem elementos sólidos para aprofundarmos as reflexões sobre memórias, experiências e narrativas. Esse estudo insere-se na interface com a História Pública à medida que pretendo fazer a pesquisa “com” os jovens Kuduristas e “para” o público (amplas audiências) (Frisch, 2016), por meio da construção coletiva de um vídeo documentário.Item Registros rupestres da nação Tapuia em Sertânia-PE(Universidade Estadual do Paraná, 2024-03-08) Santos Júnior, Damião Rocha dos; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; https://lattes.cnpq.br/2122936486475160; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; Priori, Claudia; https://lattes.cnpq.br/1391884709498230; Cunha, Nara Rubia de Carvalho; https://lattes.cnpq.br/4787129577624171A pesquisa apresenta a presença indígena no território de Sertânia, no interior do estado de Pernambuco, por meio dos registros rupestres, reconhecendo-os como sujeitos históricos que deram origem ao município. Busco através da história pública trazer à “baila” a história dos povos indígenas que deixaram seus registros na Pedra do Letreiro, localizada no Sítio Caroá, em Sertânia–PE, questionando a ausência dos povos indígenas na historiografia local no que concerne a fundação do território sertaniense. A intenção é envolver a comunidade local, indígenas e seus descendentes da região e de outras plagas, na produção de um curta-metragem, propondo que essa cooperação seja o fio condutor para pensar questões referentes aos registros rupestres locais enquanto patrimônio cultural. Para o debate sobre patrimônio, me apoio em Ulpiano Toledo Bezerra de Meneses (2009) ao trazer para este campo o sentido de pertencimento identitário, sem perder de vista as discussões que perpassam pela noção de memória, tempo e narrativa numa perspectiva benjaminiana. Assim, esta dissertação propõe repensar a história tida como oficial, que atribui o surgimento da cidade após a colonização do território pelos holandeses na região.Item Rompendo as amarras, quebrando silenciamentos: narrativas de estudantes sobre violência de gênero(Universidade Estadual do Paraná, 2023-04-14) Bortolo, Drieli Fassioli; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; https://lattes.cnpq.br/6442818372004250; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; Priori, Claudia; https://lattes.cnpq.br/1391884709498230; Koyama, Adriana Carvalho; https://lattes.cnpq.br/0309699368488469A pesquisa tem como objetivo construir conhecimentos histórico-educacionais acerca da violência de gênero pela via da autoridade compartilhada (FRISCH, 2016), tendo como protagonistas estudantes de 1° e 2° anos do Ensino Médio, de uma escola da rede pública, da cidade de Campo Mourão, no interior do estado do Paraná. A violência de gênero é entendida como aquela que decorre de gênero, sexo e/ou sexualidade, mas que historicamente é a violência do homem contra a mulher que se apresenta em maior número (SARDENBERG; TAVARES, 2016). A violência de gênero manifesta-se também em ambientes educacionais, uma vez que esses locais são reprodutores e produtores de relações de gênero (LOURO, 2014), o que permite também a construção de relações outras, em que estudantes são sujeitos potentes para a resistência. Portanto, as narrativas estudantis produzidas em oficinas temáticas (Favos de Resistências) são lidas enquanto mônadas - pequenos fragmentos de sentidos que se abrem a novos significados (BENJAMIN, 2007). As narrativas foram, posteriormente, compartilhadas em praça pública e no pátio da UNESPAR em forma de uma exposição cultural. Construímos, conhecimentos histórico-educacionais sobre a violência de gênero tendo como palco as memórias estudantis (BENJAMIN, 2007; GALZERANI, 2008).Item Zungueiras e o seu lugar na história pública de Angola(Universidade Estadual do Paraná, 2024-07-22) Chimbalandongo, Matias Eduardo; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; https://lattes.cnpq.br/4164409612861330; França, Cyntia Simioni; https://lattes.cnpq.br/1533088932330150; Granado, Helena Ragusa; https://lattes.cnpq.br/8354768515854306; Maiunga, Helder Rodrigues; https://lattes.cnpq.br/1826170424789403; Paim, Elison Antonio; https://lattes.cnpq.br/8695520812750828Nesta pesquisa, proponho-me a escutar, acolher e compartilhar as narrativas das mulheres Zungueiras, da cidade do Lubango, capital da Província da Huíla, situada ao sul de Angola, expostas a todo tipo de violência, política, cultural, simbólicas que buscam (ou não) silenciá-las. O objetivo é propor uma história a contrapelo, no sentido de perceber as existências e as formas de resistência destas que diariamente dedicam-se, mesmo em cenários tão adversos, a se fortalecer. Com o aporte teórico-metodológico de Edward Palmer Thompson (1981) e Walter Benjamin (1985), trabalho com os conceitos de memória, narrativa, experiência e rememoração, de tal modo que consiga promover uma reescrita da história mais inclusiva e representativa, em que todas as vozes importam e todas as histórias merecem ser contadas.