Onde tem música o santo dança: uma etnografia da música de umbanda no terreiro Tenda Cruzeiro da Luz

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dc.contributor.advisorOLIVEIRA, Allan de Paula
dc.contributor.advisorLatteshttp://lattes.cnpq.br/5506766415099780
dc.contributor.authorCUNHA, Tiago Scaramella Azevedo
dc.contributor.authorLatteshttp://lattes.cnpq.br/9459621645509113
dc.contributor.referee1OLIVEIRA, Allan de Paula
dc.contributor.referee1Latteshttp://lattes.cnpq.br/5506766415099780
dc.contributor.referee2MARTINS, Patricia
dc.contributor.referee2Latteshttp://lattes.cnpq.br/3626203034447008
dc.contributor.referee3EGG, André Acastro
dc.contributor.referee3Latteshttp://lattes.cnpq.br/9736814640486992
dc.date.accessioned2025-03-20T19:58:19Z
dc.date.available2025-03-20T19:58:19Z
dc.date.issued2022-08-04
dc.description.abstractO presente trabalho trata de uma descrição etnográfica resultante de uma observação da participação, como defende Barbara Tedlock, que ocorreu na Tenda de Umbanda Cruzeiro de Luz, na cidade Porto União, SC. Foi realizado um trabalho de campo junto ao grupo sonoro umbandista, que pretendeu buscar, através de uma concepção êmica, quais os parâmetros das teorias musicais umbandistas, bem como tentar desvendar de que forma as pessoas envolvidas nessa produção musical produzem sentido a elas, assim como expressar a transformação de símbolos musicais em símbolos religiosos. Encontramos uma interdependência basilar, para a religião, entre circunstâncias mágicas, das relações com o numinoso e suas revelações através do transe mediúnico e as práticas musicais, ou seja, na umbanda não há manifestação do sagrado sem o artefato ritual musical, aliás, o mito se dá em música. Para tanto a religião dá grande importância ao aprendizado, que se desenvolve em toda sorte de acontecimentos rituais, assim sendo, parte da prática religiosa é a aprendizagem, independentemente do nível já alcançado, dentro das estruturas hierárquicas dos adeptos. Os elementos encontrados na música umbandista escapam a seu espaço original, do templo, cruzando os limiares, se transformando, através de um processo de negociação com a sociedade, fortemente marcado pelos estigmas da racialização. Essa cultura de fresta, que escapa a seus usos originais, dá gênese a diversos estilos musicais profanos e estes, por sua vez, são constituintes da cultura brasileira, integrantes do ethos nacional. Constrói-se assim, nas palavras de Reginaldo Prandi, um Brasil com axé (mas não sem a violenta marca da dominação cultural, que subalterniza saberes não brancos).
dc.description.resumoThe present paperwork transcripts an ethnographic description resulting from an observation of participation, as defended by Barbara Tedlock, which took place in Umbanda Tent Cruzeiro de Luz, in the city of Porto União, SC. Fieldwork was carried out with the umbandist sound group, which aimed to seek, through an emic conception, wich are the parameters of umbanda musical theories, as well as to try to unravel how the people involved in this musical production produce meaning of that, also understand the transformation of musical symbols into religious symbols. We found a fundamental interdependence, in the religion, between magical circumstances, connected to the numinous and its revelations through the mediumistic trance and musical practices, therefore, in umbanda there is no manifestation of the sacred without the musical ritual artifact, actually, the myth takes place in music. So the umbanda gives great importance to learning, wich develops in all sorts of ritual events, therefore, part of religious practice is learning, regardless of the level of the adepts, already reached within the hierarchical structures of the religion. The elements found in umbanda music escape their original space, the temple, crossing boundaries, transforming themselves, through a process of negotiation with Society strongly marked by the stigmas of racialization. This gap culture, which escapes its original uses, gives rise to a several profane musical syles, and these, in turn, are constituents of Brazilian culture, important elements of the national ethos. Thus, in the words of Reginaldo Prandi, a Brazil with axé is built (but not without the violent mark of cultural domination, which transforms the non-white knowledge into something less important).
dc.description.sponsorshipCAPES
dc.identifier.urihttps://repositorio.unespar.edu.br/handle/123456789/512
dc.languagePortugês
dc.publisherUniversidade Estadual do Paraná
dc.publisher.countryBrasil
dc.publisher.departmentUNESPAR Campus Curitiba I
dc.publisher.initialsPPGMUS
dc.publisher.programPrograma de Pós-Graduação em Música
dc.subjectUmbanda, Macumba, Música, Etnografia, Religião
dc.subject.capesArtes
dc.titleOnde tem música o santo dança: uma etnografia da música de umbanda no terreiro Tenda Cruzeiro da Luz
dc.typeDissertação
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