Partilha de Memórias e Narrativas dos mestres(as) moçambicanos(as) na interface com as Pinturas Rupestres de Chinhamapere

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dc.contributor.advisorFrança, Cyntia Simioni
dc.contributor.advisorLatteshttp://lattes.cnpq.br/1533088932330150
dc.contributor.authorJaquete, Inácio Marcio de Jesus Fernando
dc.contributor.authorLatteshttp://lattes.cnpq.br/6949457842088819
dc.contributor.referee1França, Cyntia Simioni
dc.contributor.referee1Latteshttp://lattes.cnpq.br/1533088932330150
dc.contributor.referee2Cavanna, Federico José Alvez
dc.contributor.referee2Latteshttp://lattes.cnpq.br/6710867357846918
dc.contributor.referee3Paim, Elison Antônio
dc.contributor.referee3Latteshttp://lattes.cnpq.br/8695520812750828
dc.contributor.referee4Luís, Solange Maria Evangelista Mendes
dc.contributor.referee4Latteshttps://www.africanos.eu/index.php/pt/ceaup-i-d/investigadores/872-solange-luis
dc.date.accessioned2025-04-01T14:32:27Z
dc.date.available2025-04-01
dc.date.available2025-04-01T14:32:27Z
dc.date.issued2023-03-29
dc.description.abstractO objetivo desta pesquisa é acolher as memórias das experiências vividas pelos mestres(as) anciãos e anciãs na interface com as pinturas rupestres de Chinhamapere para compreendermos os sentidos que atribuem a esse patrimônio cultural. A princípio, este estudo, surge por um lado como resultado de constantes indagações sobre os significados que a comunidade local atribui as pinturas rupestres de Chinhamapere, e por outro lado, pela progressiva tendência de desvalorização do patrimônio intangível “memória” relacionada aos patrimônios culturais. Durante a tessitura desta dissertação, foram sendo agregadas algumas abordagens teóricas que buscam refletir sobre os estereótipos impostos ao continente africano e aos seus povos. A pesquisa insere-se no campo da História Pública, pois foi realizado numa relação dialógica com anciãos e a anciã na interface com as pinturas rupestres de Chinhamapere e pela via de autoridade compartilhada (FRISCH, 2016), com a proposta de produção de conhecimentos históricos por meio de saberes locais compartilhados pelos anciãos a (ã) da comunidade. Para colocar em ação a pesquisa, enveredo pelo aporte teórico-metodológico de Walter Benjamin (1985), que por meio de práticas de rememoração acolho memórias, narrativas e experiências que expressam genericamente o tecido social da comunidade de Chinhamapere com destaque nas diversas práticas socioculturais, cerimônias rituais, lutas diárias, modos de resistência frente a políticas públicas de gestão “moderna” do patrimônio cultural que muitas vezes desfalecem ou suprimem as tradições orais ligadas as pinturas rupestres, para produzir conhecimentos e saberes outros de forma coletiva e colaborativa, onde os mestres anciãos e a anciã narram e constroem suas histórias por meio de suas próprias memórias e experiências vividas. Portanto, a construção coletiva e colaborativa, o envolvimento e partilhas de experiências dos anciãos e da anciã de Chinhamapere pode ser lida nessa pesquisa como um ato político e de resistência a subalternização ou apagamento das suas culturas, tradições e identidades.
dc.description.resumoThe objective of this research is to collect the memories of the experiences lived by the elder masters in the interface with the cave paintings of Chinhamapere to understand the meanings that they attribute to this cultural heritage. At first, this study arises, on the one hand, as a result of constant inquiries about the meanings that the local community attributes to the cave paintings of Chinhamapere, and on the other hand, due to the progressive tendency of devaluation of the intangible heritage “memory” related to cultural heritage. During the writing of this dissertation, some theoretical approaches were added that seek to reflect on the stereotypes imposed on the African continent and its peoples. The research is part of the field of Public History, as it was carried out in a dialogic relationship with elders and the elderly woman in the interface with the cave paintings of Chinhamapere and through shared authority (FRISCH, 2016), with the proposal of producing historical knowledge through local knowledge shared by community elders. To put the research into action, I embarked on the theoretical and methodological contribution of Walter Benjamin (1985), who, through remembrance practices, embrace memories, narratives and experiences that generically express the social fabric of the Chinhamapere community, with emphasis on the various sociocultural practices, ritual ceremonies , daily struggles, modes of resistance in the face of public policies for “modern” management of cultural heritage that often weaken or suppress the oral traditions linked to cave paintings, to produce knowledge and other knowledge in a collective and collaborative way, where the elderly masters and the elderly narrate and build their stories through their own memories and lived experiences. Therefore, the collective and collaborative construction, the involvement and sharing of experience of the elders and the elderly woman from Chinhamapere can be read in this research as a political act of resistance to the subalternization or erasure of their cultures, traditions and identities.
dc.identifier.urihttps://repositorio.unespar.edu.br/handle/123456789/585
dc.languagePortuguês
dc.publisherUniversidade Estadual do Paraná
dc.publisher.countryBrasil
dc.publisher.departmentUNESPAR campus de Campo Mourão
dc.publisher.initialsPPGHP
dc.publisher.programPrograma de Pós-Graduação em História Pública
dc.subjectMemória; Patrimônio Cultural; Resistência; Pinturas Rupestres e Experiências vividas.
dc.subject.capesHistória
dc.titlePartilha de Memórias e Narrativas dos mestres(as) moçambicanos(as) na interface com as Pinturas Rupestres de Chinhamapere
dc.typeDissertação
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Programa de Pós-Graduação em História Pública - PPGHP