O Gótico Está (Morto)-Vivo: Memórias de góticos de Curitiba-PR na interface com a subcultura.

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dc.contributor.advisorFrança, Cyntia Simioni
dc.contributor.advisorLatteshttp://lattes.cnpq.br/1533088932330150
dc.contributor.authorPereira, Beatriz Carazzai
dc.contributor.authorLatteshttp://lattes.cnpq.br/4856069977891072
dc.contributor.referee1França, Cyntia Simioni
dc.contributor.referee1Latteshttp://lattes.cnpq.br/1533088932330150
dc.contributor.referee2Granado, Helena Ragusa
dc.contributor.referee2Latteshttp://lattes.cnpq.br/8354768515854306
dc.contributor.referee3Sá, Daniel Serravalle de
dc.contributor.referee3Latteshttp://lattes.cnpq.br/7255297014204594
dc.contributor.referee4Ventura, Lidnei
dc.contributor.referee4Latteshttp://lattes.cnpq.br/9553407104950703
dc.date.accessioned2025-12-12T14:04:00Z
dc.date.available2025-12-12
dc.date.available2025-12-12T14:04:00Z
dc.date.issued2025-09-25
dc.description.abstractEsta pesquisa é resultado do programa de História Pública da UNESPAR (Campo Mourão), e acolhe as memórias de góticos em Curitiba-PR através de práticas de rememoração realizadas em encontros com cinco integrantes da subcultura, buscando compreender os sentidos que eles atribuem ao Gótico, tendo como base teórico-metodológica a filosofia de Walter Benjamin. Os encontros ocorreram entre janeiro e março de 2025, consistindo em cinco oficinas temáticas sobre o Gótico, explorando identificação subcultural, a morte e cemitérios, boemia e vida noturna, moda e indumentária e política. As narrativas resultantes foram elaboradas em mônadas no diálogo com o método monadológico benjaminiano, unindo as particularidades dos indivíduos ao universal, buscando situar experiências góticas no tempo e espaço, e contextualizando as manifestações artísticas da subcultura e sua cena curitibana no cenário de comodificação das artes e identidades sob o enfrentamento do capitalismo neoliberal. Os resultados mostram que o Gótico produz sentidos para identificações prévias com elementos estéticos góticos, organizando estas identidades de forma social (Silva, 2006). Estas identidades são expressas de diferentes modos na indumentária gótica, que desafia papéis de gênero, conforme os princípios DIY resistem ao fast fashion e a comodificação de subculturas nas aesthetics. A subcultura dialoga com o passado (Goodlad; Bibby, 2007) através do contato com cemitérios e espaços boêmios, promovendo uma ocupação revolucionária do espaço público em meio à sua privatização, resistindo ao esfacelamento das relações sociais coletivas, e inserindo e integrando manifestações artísticas alternativas ao cotidiano urbano. Estes elementos revelam que o Gótico se insere nos debates políticos da sociedade conforme seu contexto histórico, refletindo e protestando contra melancolia como sintoma de alienação na modernidade (Matos, 2010) através da alternatividade comunicativa (Spracklen; Spracklen, 2018).
dc.description.resumoThis research results from the UNESPAR (Campo Mourão) Public History program, and harbors the memories of goths in Curitiba-PR through remembrance practices conducted in meetings with five members of the subculture. The meetings sought to understand the meanings they attribute to Goth, using Walter Benjamin's philosophy as a theoretical and methodological basis. The meetings took place between January and March 2025, and consisted of five thematic workshops on Goth, exploring subcultural identification, death and cemeteries, bohemianism and nightlife, fashion and clothing, and politics. The resulting narratives were constructed in monads in dialogue with Benjamin's monadological method, uniting the particularities of individuals with the universal, seeking to situate goth experiences in time and space, and contextualizing the artistic manifestations of the subculture and its Curitiba scene within the context of the commodification of arts and identities under the challenge against neoliberal capitalism. The results show that Goth creates meanings for prior identifications with gothic aesthetic elements, organizing these identities socially (Silva, 2006). These identities are expressed in different ways in goth clothing, which challenges gender roles, as DIY principles resist fast fashion and the commodification of subcultures in online aesthetics. The subculture engages with the past (Goodlad; Bibby, 2007) through contact with cemeteries and bohemian spaces, promoting a revolutionary occupation of public space amidst its privatization, resisting agains the disintegration of collective social relations, and inserting and integrating alternative artistic manifestations into urban daily life. These elements reveal that Goth inserts itself into society's political debates according to its historical context, reflecting and protesting against melancholy as a symptom of alienation in modernity (Matos, 2010) through communicative alternativity (Spracklen; Spracklen, 2018).
dc.identifier.urihttps://repositorio.unespar.edu.br/handle/123456789/960
dc.languagePortuguês
dc.publisherUniversidade Estadual do Paraná
dc.publisher.countryBrasil
dc.publisher.departmentUNESPAR campus de Campo Mourão
dc.publisher.initialsPPGHP
dc.publisher.programPrograma de Pós-Graduação em História Pública
dc.subjectGótico; Subcultura; Underground; História Pública; Arte alternativa
dc.subject.capesHistória
dc.titleO Gótico Está (Morto)-Vivo: Memórias de góticos de Curitiba-PR na interface com a subcultura.
dc.typeDissertação
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Programa de Pós-Graduação em História Pública - PPGHP